ජාතික අනුස්මරණ දිනය - ඓතිහාසික වේදනාව ඉදිරියට ගමන් කරයි

සීතල වසරවලදී, ජාතික මහජන බිලි පූජාවේදී, රටේ නාමයෙන්, මියගිය අය සිහිපත් කර වීර ආත්මයන්ගේ මතකය අගය කරන්න.ඉතිහාසයේ විපරිණාමයේ ගමන් කරන පුරාණ නැන්ජිං නගරය ඉතිහාසයේ කිසිදා නොදුටු චාරිත්‍රයකට මුහුණ දී ඇත.13 වැනි දින පෙරවරුවේ ජපන් ආක්‍රමණිකයන් විසින් නැංජිං සංහාරයෙන් විපතට පත් වූවන්ගේ අනුස්මරණ ශාලාවේ පැවැති ජාතික අනුස්මරණ උත්සවයට පක්‍ෂය සහ රාජ්‍ය නායකයෝ සහභාගි වූහ.

මෙය ජාතික හැඟීම් පැසවීමක්වත්, ඓතිහාසික දුක්ගැනවිලිවල මැසිවිල්ලක්වත් නොව, නීති සම්පාදනයේ බර, කැපකිරීමේ සහ හමුදාවේ ගෞරවය සහ රටේ ප්‍රධාන ප්‍රශ්න ඉදිරිපත් කිරීමකි.

මතකය අමතක කළ නොහැකි මතකයන් නිසා නම්, මහජන පූජාව පැමිණෙන්නේ මකා දැමිය නොහැකි වේදනාවෙනි.ඉතිහාසය මීට වසර 77 කට පෙර දෙසැම්බර් 13 දක්වා දිව යයි.1937 දෙසැම්බර් 13 සිට 1938 ජනවාරි දක්වා ජපාන හමුදා නැන්ජිං නගරයට කඩා වැදී සති හයක් තිස්සේ මගේ නිරායුධ සෙබළුන් ඛේදජනක ලෙස සමූල ඝාතනයක් සිදු කළහ.ඈත පෙරදිග ජාත්‍යන්තර මිලිටරි විනිශ්චය සභාවේදී මෙන්ම, ම්ලේච්ඡත්වයේ කෲරත්වය සහ ව්‍යසනයේ ශෝකය, සමූලඝාතන සංඛ්‍යාව තක්සේරු කරන ලෙස විනිසුරුවරයා ඇමරිකානු ඉතිහාස මහාචාර්ය බෙඩ්ස්ගෙන් ඉල්ලා සිටි විට, ඔහු භීතියට පත්වෙමින් මෙසේ පැවසීය: “නැන්ජිං සංහාරයට එවැනි දෙයක් සම්බන්ධ විය. පුළුල් පරාසයක.ඒක සම්පූර්ණයෙන් විස්තර කරන්න කාටවත් බෑ.”

නැන්ජිං සංහාරය නගරයකට විනාශයක් නොව ජාතියකට ව්‍යසනයකි.එය චීන ජාතියේ ඉතිහාසයේ ගැඹුරේ අමතක නොවන වේදනාවකි.නොසලකා හැරිය හැකි ඉතිහාසගත දර්ශනයක් නොමැති අතර, දෝලනය කළ හැකි විකල්ප වාචාලකමක් නොමැත.මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, පවුලේ දුක සහ නගර ශෝකය ජාතික දුකක් බවට පත් කිරීම ගැඹුරු ව්‍යසනයක ගැඹුරු මතකයක්, ජාතික අභිමානය පිළිබඳ අධිෂ්ඨානශීලී ආරක්ෂාවක් සහ මානව සාමයේ ප්‍රකාශනයකි.එවැනි ජාතික ආඛ්‍යාන ඉරියව්වක් ඉතිහාසයේ උරුමය සහ විනිශ්චය පමණක් නොව යථාර්ථයේ ප්‍රකාශනය සහ ස්ථිරභාවය ද වේ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය ජාතික මතකයේ පිබිදීම ලබා දීමට සහ ජාත්‍යන්තර පර්යායට තම ස්ථාවරය ප්‍රකාශ කිරීමට ජාතියේ ඓතිහාසික වේදනා ස්ථාන භාවිතා කරන රටක් පමණක් නොවේ.ස්මාරක වඩා හොඳ ආරම්භයක් සඳහා වන්නා සේම, මහජන පරිත්‍යාගයන් ඉතිහාසයේ වේදනාව තුළ ඉදිරියට යාම සඳහා වේ.ඉතිහාසය අමතක කරන තැනැත්තා ආත්මය තුළ අසනීප වේ.ඉතිහාසය අමතක වීම නිසා ආත්මය අසනීප වූ පුද්ගලයෙකුට, ඉතිහාසයේ රේඛීය පරිණාමය තුළ වර්ධනයේ මාවත ගවේෂණය කිරීම දුෂ්කර ය.රටකට ද මෙය සත්‍යයකි.ඉතිහාස මතකයේ වේදනාව රැගෙන යන්නේ වෛරය අවුස්සමින් වෛරය වඩවා ගැනීමට නොව, ඉතිහාසය පිළිබඳ විස්මය තුළ, ධනාත්මක ඉලක්කයක් කරා ස්ථිරව ගමන් කිරීම ය.

ඉතිහාසයේ වේදනාව සංයුක්ත හා සැබෑ ය, එය දරා සිටින මිනිසුන් සංයුක්ත හා සැබෑ පුද්ගලයන් වන නිසා ය.මේ සම්බන්ධයෙන් ඉතිහාසයේ වේදනාවෙන් ඉදිරියට යන විෂය රටක සෑම පුරවැසියෙකි.ජාතික අනුස්මරණ දිනය වැගිරෙන හැඟීම් ප්‍රකාශනය මෙයයි.ජාතික අනුස්මරණ දිනයේ ස්වරූපයෙන් බීම පූජාව පෙන්නුම් කරන්නේ වියුක්ත රට පුද්ගලීකරණය කර ඇති අතර රටේ කැමැත්ත, විශ්වාසයන් සහ හැඟීම් සාමාන්‍ය මිනිස් හැඟීම් සමඟ මුසු වී ඇති බවයි.පුද්ගලයන්, පවුල් සහ කුඩා කවයන් මෙන්ම රුධිරය, සමාජ කවයන් සහ ග්‍රාමීය ප්‍රදේශවල හැඟීම් ඉක්මවා යා හැකි බව මෙය අප සෑම කෙනෙකුටම මතක් කර දෙයි.අපි සමස්ථයක්, අපි එකට ශෝකයෙන් සිටිමු, ඓතිහාසික ඛේදවාචක නැවත ඇති නොවීමට වගබලා ගැනීම අපගේ පොදු වගකීමක් සහ යුතුකමක් වේ.

කිසිවෙකුට ඉතිහාසයෙන් පිටත සිටිය නොහැක, කිසිවෙකුට ඉතිහාසය ඉක්මවා යා නොහැක, කිසිවෙකුට "අපෙන්" බැහැර කළ නොහැක.මෙම පුද්ගලයා සිවිල් විලාප බිත්තියට නම් එකතු කරන ඓතිහාසික කැණීම්කරුවෙකු හෝ ස්මාරකයේ දූවිලි පිස දමන අතුගාන්නෙකු විය හැකිය.මෙම පුද්ගලයා ජාතික අනුස්මරණ දිනය රටේ දැක්මට ගෙන ඒම සඳහා කැඳවුම්කරුවෙකු විය හැකිය, නැතහොත් ජාතික අනුස්මරණ දිනයේ නිහඬව ගමන් කරන්නෙකු විය හැකිය;මෙම පුද්ගලයා සැනසිලිදායක කාන්තාවන්ගේ මානව හිමිකම් ආරක්ෂා කරන නීති සේවකයෙකු හෝ සමරු ශාලාවේ ඉතිහාසය පවසන ස්වේච්ඡා සේවකයෙකු විය හැකිය.ජාතික ආධ්‍යාත්මය අඛණ්‌ඩව ඝනීභවනය කර ප්‍රබෝධමත් කළ, ඉතිහාසයේ වේදනාව තුළ පුරවැසි ස්වභාවය වඩවා, ප්‍රබෝධමත් කළ සෑම කෙනෙක්ම, රටේ ප්‍රගමනයට හා ජාතික අභිවෘද්ධිය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට සක්‍රීය දායකත්වයක් සපයන අතර, අගය කළ යුතු ඓතිහාසික අත්දැකීමක් සහ තීක්ෂ්ණ බුද්ධියක්. .